お知らせ
南座は，歌舞伎発祥に地にて元和以来の歴史と受け継ぐ劇場として，
平成の今日まで多彩な興行を続けて参りました。
これも偏に長年に亘りご贔屓，ご愛顧くださった皆々様のご恩情の賜物と，
心より厚く御礼申し上げます。
さてこの度，昭和4年に建築された現在の建物の
安全性向上を図る工事を検討することになりましたため，
しばらくの間，休館させていただきます。
今後の計画につきましたは，発表まで今しばらくお時間を頂戴いたしますので，
皆々様の温かいご理解を賜りますようお願い申し上げます。
南座敬白
今朝は，8時半ごろにもう長蛇の列…
並ぶのを諦めて
永久年間の頃（12世紀）白河法皇（しらかわほうおう）が
祇園女御（にょうご）の許（もと）に赴かれようとしてこのあたりを通られた時，
折しも五月雨（さみだれ）の降る夜で前方に鬼のようなものが見えた。
法皇は供（とも）の平忠盛（たいらのただもり）に討取（うちと）ることを命じられたが，
忠盛はその正体を見定めての上とこれを生捕（いけど）りにしたところ，
油壺（あぶらつぼ）と松明（たいまつ）とを持ち燈籠に
燈明（とうみょう）を献（たてまつ）ろうとしていた祇園の社僧であった。
雨を防ぐ為に被（かぶ）っていた蓑（みの）が
灯（ともしび）の光をうけて銀の針のように見えたのであった。
忠盛の思慮深さは人々の感嘆するところであったと云う。
この燈籠はその時のものといわれている。
祭神 素戔嗚尊（すさのをのみこと）の荒魂（あらたま）
悪王子の「悪」とは「強力」の意である，
荒魂は，現実に姿を顕わす，霊験あらたかな神の意であります。
諸願成就の御神徳で聞こえております。
元は東洞院四条下ル元悪王子町にありましたが，
天正年中（1573～92）烏丸通万寿寺下ル悪王子町に還り，
慶長元年（1596）四条京極に，さらに明治10年（1877）本社境内に移築したものです。
美御前社（うつくしごぜんしゃ）
際神 市杵島比売(いちきしまひめ)神
多岐理毘売(たぎりびめ)神
多岐津比売(たぎつひめ)神
美御前という名の通り，美を象徴する神として祭られています。
本社の際神，素戔嗚尊が天照大神と誓約（うけい）をされたとき，
素戔嗚尊のもっておられた十挙剣を振りすすいで生まれた三柱の女神で，
宗像三女神といい，清浄・潔白の証しとなった神々で，
俗に弁天さんといわれるのもこの市杵島姫の神です。
古くから祇園の芸妓さん舞妓さんをはじめ美しくなりたい願望の女性はもとより，
美容理容・化粧品業者の崇敬を集めています。
際神 市杵島比売(いちきしまひめ)神
多岐理毘売(たぎりびめ)神
多岐津比売(たぎつひめ)神
美御前という名の通り，美を象徴する神として祭られています。
本社の際神，素戔嗚尊が天照大神と誓約（うけい）をされたとき，
素戔嗚尊のもっておられた十挙剣を振りすすいで生まれた三柱の女神で，
宗像三女神といい，清浄・潔白の証しとなった神々で，
俗に弁天さんといわれるのもこの市杵島姫の神です。
古くから祇園の芸妓さん舞妓さんをはじめ美しくなりたい願望の女性はもとより，
美容理容・化粧品業者の崇敬を集めています。
雲一つ無い青空です(^0^;)
西行法師（1118~1190）は，平安時代末期の僧侶であり，
新古今和歌集の代表的歌人の一人である。
出家をする前の俗名を佐藤義清（さとうのりきよ）といい，
もと鳥羽上皇の北面の武士であったが，
保延（ほうえん）6年（1140）に出家し諸国を行脚して
全国各地の風光明媚な自然を愛で和歌を詠んだ。
この地は，西行が蔡華園院（さいかえんいん）を営み，
終焉の地であったところと伝えられている。
明治時代中頃には荒廃を極めていたが，
明治26年（1893）に，富岡鉄斎（とみおかてっさい）が
勧進文（寄付を呼びかける文）を書き，小文法師（こぶんほうし）が浄財を募り，
当時の京都市長内貴甚三郎（ないきじんざぶろう）らの尽力により再建されて現在に至る。
当庵は，母屋「浄妙庵（じょうみょうあん）」，茶室「皆如庵（かいにょあん）」からなる。
茅葺（かやぶき）の母屋は大徳寺塔頭真珠庵の別院を移したものである。
皆如庵は北野の久我（くが）別邸より移された桃山時代の名席で，
円窓床（えんそうとこ）と道安囲（どうあんがこい）の点前座（てんまえざ）が有名である。
毎年3月中旬には，皆如庵で西行忌（さいぎょうき）茶会が執り行われる。
願わくは花の下にて春死なむ
その如月（きさらぎ）の望月（もちづき）の頃 西行（山家集）
京都市
この堂は，江戸時代中期，俳聖松尾芭蕉をしのぶため，
芭蕉にゆかりの深いこの地に，
加賀の俳人・高桑闌更（たかくわらんこう）が営んだことに始まる。
鎌倉時代の初め，諸国を旅して自然を友とした西行が，
この地に阿弥陀房を訪ね，
柴の庵と聞くはくやしき名なれども
よにこのもしき住居なりけり （山家集）
と詠んでいる。
芭蕉は，この西行を心の師とし，
西行を慕って旅の生涯を送ったが，この地で，先の西行の作歌を踏まえて，
しばの戸の月やそのままあみだ坊 （小文庫）
の一句を詠んだ。
この句を生かして闌更が営んだのが，この芭蕉堂である。
堂内には，蕉門十哲の一人，森川許六が刻んだ芭蕉の木像を安置する。
毎年4月12日には花供養，11月13日には芭蕉忌が行われる。
なお，東隣の西行庵庭内には，
各務支考（かがみしこう）が芭蕉十七回忌に建てた「かな書の碑」がある。
京都市
金玉山と号する天台宗の寺である。
延暦年間（782～805）に尾張連定鑑（おわりのむらじじょうがん）が
伝教大師（最澄）を開基に招して創建したのが当寺の起こりと伝えられる。
その後，鳥羽天皇の皇女入寺などもあって栄え，
広い境内と多くの塔頭子院（たっちゅうしいん）を有したが，
中世になって衰微するに至った。
応永年間（1394～1427）に国阿上人（こくあしょうにん）が再興し，
時宗一派の本山となり，東山道場と称したが，応仁の乱後再び衰え，
明治維新のとき天台宗に改まった。
更に，明治の中頃，円山公園が設置された際に多くの寺地を失い，
現在は本堂の一宇にその名残をとどめるのみである。
本堂に安置する木造薬師如来坐像（重要文化財）は
平安時代の翻波式衣文（えもん）がよく表現されている。
この地には，かつて，西行，平康頼（たいらのやすより），頓阿（とんあ）などが
庵住したと伝えられ，本堂の南西飛地境内地には今も西行堂が建つ。
また，豊臣秀吉もここで花見の宴を催したといわれる。
京都市
隣が西行，そして平康頼（たいらのやすより）の供養塔のようです。
ここ高台寺月真院（げつしんいん）は，慶応3年（1867）6月から11月にかけて，
熱烈な勤王主義者であり，孝明（こうめい）天皇の御陵衛士（天皇の墓の守護者）と称した
伊東甲子太郎（いとうかしたろう）ら15名が屯所とした寺院である。
彼らはこの寺院を本拠として活動していたため「高台寺党」とも呼ばれている。
伊東は常陸（ひたち 茨城県）の出身で学問優秀，
剣は北辰一刀流（ほくしんいっとうりゅう）の名手であった。
元治（げんじ）元年（1864）江戸から京に移り，新撰組に入隊し参謀となったが，
やがて近藤勇（こうんどういさみ）や土方歳三（ひじかたとしぞう）らと意見を異にし，
遂に慶応3年3月，新撰組と袂（たもと）を分かち，
同志14名を連れて御陵衛士に任命され，ここを屯所とした。
この中には江戸の試衛館（しえいかん）時代からの隊士，
藤堂平助（とうどうへいすけ）の姿もあった。
それ以降，薩摩藩の援助をうけ，
雄藩（勢力の強い藩）をまわってさかんにに勤王を説いた。
慶応3年11月18日，伊東は近藤勇から酒席の接待を受けた帰り，
油小路木津屋橋（あぶらのこうじきづやばし）で待ち伏せていた新撰組に謀殺され，
さらに伊東の遺体を引き取りに来た多くの同志も，新撰組隊士によって斬られ，
御陵衛士隊の活動は終止符を打った。
京都市
（「高台寺塔頭―奇人たちの宿」P56~59)
神職さんが通られるので通行を規制されていた。
それが解除されましたと合図されていました(^。^)
この暑さで待つのは厳しいなと諦めて向かった先が…
先日の火事が気になっていました。
あまり類焼はなかったようです。
あまり類焼はなかったようです。
野菜ジュースを追加できる(o^^o)
六曜社で一服して元気になったので
此付近 京都府知事 中井弘 幕末期 寓居跡
（新しい石碑だな…？）
最近，ここを利用していないので気がつかなかったけど
青信号の残り時間を表示している
（赤信号の時は，赤色であとどれくらいで青になるか）。
疫神社に着くとスゴイ長蛇の列で諦めて
二軒茶屋です。
曹洞宗高祖道元禅師荼毘御遺跡之塔
1253（建長5）年，病気療養のため上洛した道元は，
薬石効なく同年8月54歳を一期に入寂（にゅじゃく）。
遺体はこの地で火葬に付された。
（『京都洛東・洛南散歩24コース』京都史跡見学会編 山川出版社 2004年）
と，書かれていたので探したのですが，場所が分からなかったです。
最初，西行庵と雙林寺を訪ねて，坂を少し下り
高台寺の方に向かって歩いたけど？？？でした。
（おかげで月真院を発見(*^▽^*)…）
雙林寺（青印の方向）の反対側に道があったので
道元の荼毘所跡なので案内の掲示があると思ったけどなかったと思う。
それでも1時間ほど待って
蘇民将来之子孫也
無病息災を願って茅（ちがや）を少し抜いて持ち帰ります。」
「疫神社夏越祭」で祇園祭が終わります。
漬物も美味しかったし，ご飯も美味しかった(^-^)
2011年7月31日に発病しました。その日も日曜日だった。
なんか無事こうして歩いているのが不思議なくらいです。
