カメムシ仲間のようでした(^。^)
これはヒメガマだと思いますが，ガマは「蒲」焼きの語源になったという説があります。
今の鰻の蒲焼きのイメージではありませんが，
ウナギを開いて料理する前は，ぶつ切りだったそうです。
もう一つのブログで紹介したいと思います。
時おり，子ガモが動く姿が見られたのですが，なかなか出てこなかった。
寝坊をしたのかな(*^▽^*)
5羽とも元気に泳いでいました(^_^)v
泥の中にスポッとはまり込んだりしながら
朝ご飯を探していました(*^▽^*)
朝ご飯を探していました(*^▽^*)
羽づくろいをしているところでした…
お父さんとお母さんに連れられて
幼い兄妹がセミ取りをしていました(o^^o)
キカラスウリ
うつり行く 色をば知らず 言（こと）の葉の 名さへあだなる 露草の花
うつろいやすいその色のことはともかくとして，
言葉の上でさえ露というはかない名を持つ露草の花であるよ。
◇露草 月草ともいわれ，花摺り衣に使われるが，
色が褪せやすく，変りやすい喩えにも用いられる。
（『山家集』西行著 後藤重郎校注 新潮社 1982年）
母鳥が追い払っていました。
どうぞ庭の草はそのままおいてやって下さい
どんな草でもきれいな花が咲きます
そう言って雑草をひかせなかった母
小さい孫たちにもたのんでいた母
雑草だけで充分たのしかった母
草花のように素朴な母でした
（『母 河野進詩集』聖恵授産所 1975年）
（『山頭火句集』村上護 編 ちくま文庫 1996年）
（『子規句集』高浜虚子選 岩波文庫 1941年）
愛染明王を連想する(*^▽^*)
普賢は象王に跨る
妙音は蓮台を化（け）し
維摩は一床に臥す
文殊は獅子に乗り
普賢は象王に跨る
妙音は蓮の台（うてな）を幻出し
維摩は寝台に病臥する
（『日本の禅語録 第二十巻 良寛』入矢義高 講談社 昭和53年）
※漢詩は略して読み下し文と現代語訳を転記しています。
妙音菩薩は座を起（た）たず，身は動揺せずして，三昧に入り，
三昧の力をもって耆闍崛山（ぎしゃくつせん）において，
法座を去ること遠からずして八万四千の衆宝の蓮華を化作せり。
閻浮提金（えんぶだいごん）を茎となし，白銀（びゃくごん）を葉となし，
金剛を鬚（しべ）となし，甄叔迦宝（けんしゅくかほう）を以てその台（うてな）となせり。
○
（「二三 ガドガダ＝スヴァラ」）
偉大な志を持つ求法者ガドガダ＝スヴァラは，その仏国土から出発することなく，
またその座席から立ち上がることなく，そのような三昧に入った。
求法者ガドガダ＝スヴァラがその三昧に入るやいなや，このサハー世界において，
グリドゥラ＝クータ（霊鷲山（りょうじゅせん））における如来の教えの座の前に，
八万四千本の蓮華が現われた。
それらの蓮華は黄金の茎と銀の葉をもち，花はキンシュカの色をしていた。
（P218~219)
（『法華経（下）』坂本幸男、岩本裕 訳注 岩波文庫 1976年）
油照りの暑熱をかきたてるように蟬が鳴きしきる。
人気（ひとけ）のない道を、スタスタと修行者が通りすぎてゆく。
日は頭上にあって、まさに午の刻だ。
◇行者 仏法の修行者や修験道の山伏をいう。
当時の京都では山伏を見かけない。
（『與謝蕪村集』清水孝之校注 新潮社 昭和54年）
アオスジアゲハ
